رؤيا يوحنا
22: 18 لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد
يزيد على هذا يزيد الله
عليه
الضربات المكتوبة في هذا الكتاب
22: 19 وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه
النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة
ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب
_________________________________________________________
أكمل الفراغ من ترجمة
الفانديك المعتمدة من دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط :
1) من سفر أخبار الايام الأول ( 4 : 17 ) : (
وبنو
عزرة يثر ومرد وعافر ويالون.......وحبلت
بمريم وشماي ويشبح ابي اشتموع
)
2) من سفر حزقيال ( 23 : 43 ) : (
فقلت عن
البالية في الزنى الآن يزنون زنى معها وهي
............. )
3) من سفر الخروج ( 19 : 25
) : (
فانحدر موسى الى الشعب وقال لهم .............. )
4) من سفر صموئيل الثاني ( 5 : 8 ) : (
وقال داود في ذلك اليوم ان الذي يضرب اليبوسيين ويبلغ الى
القناة والعرج والعمي المبغضين من نفس داود ........
لذلك يقولون لا يدخل البيت اعمى او اعرج. )
5) من سفر المزامير ( 135 : 5 ) : (
ان نسيتك يا اورشليم تنسى يميني
........... )
6) من سفر صموئيل
الأول
(
12: 14-15
) : ( ان
اتقيتم الرب وعبدتموه وسمعتم صوته ولم تعصوا قول الرب وكنتم انتم والملك ايضا
الذي يملك عليكم وراء الرب الهكم ............ )
7) من سفر الملوك الثاني ( 5 : 6 ) : (
فأتى بالكتاب إلى ملك
إسرائيل يقول فيه .........
، فالآن عند وصول هذا الكتاب إليك هوذا قد أرسلت إليك نعمان عبدي، فاشفه من
برصه )
8) من سفر زكريا ( 6 : 15 ) : (
والبعيدون
يأتون ويبنون في هيكل الرب فتعلمون ان رب الجنود ارسلني اليكم.ويكون اذا سمعتم
سمعا صوت الرب الهكم ...........
)
اسفار مفقودة :
1)
سفر
حروب الرب وقد جاء ذكر اسم هذا السفر في سفر
العدد ( 21 : 14
)
2)
سفر
ياشر
وقد
جاء
ذكر
اسم
هذا
السفر
في
سفر
يشوع
( 10 : 13 )
3)
سفر
أمور
سليمان
جاء
ذكره
في
سفر
الملوك
الأول
( 11 : 41 )
4)
سفر
مرثية ارميا
وجاء
ذكر
هذه
المرثية
في
سفر
أخبار
الايام
الثاني
( 35 : 25 )
5)
سفر
أخبار ناثان
النبي
وقد ذُكر في
أخبار الايام الثاني ( 9 : 29
)
6)
سفر
أخيا النبي الشيلوني
وقد ذُكر في
أخبار الايام الثاني ( 9 : 29
)
7)
وسفر
رؤى يعدو الرائي وقد
ذُكر في
أخبار الايام الثاني ( 9 : 29
)
8)
سفر
أخبار جاد الرائي وقد جاء ذكره في سفر اخبار
الايام الاول ( 29 : 31
)
9)
كتاب
العهد لموسى عليه السلام وقد جاء ذكره في سفر
الخروج ( 24 : 7
)
يقول آدم كلارك:
"
حصل لقلوب العلماء قلق عظيم لأجل
فقدان تاريخ المخلوقات
(
سفر مفقود ذكر
في ملوك (1) 4/32 - 13 )
فقداناً أبدياً ".
ويقول
طامس أنكلس الكاثوليكي
: "
اتفاق العالم على أن الكتب المفقودة من الكتب
المقدسة ليست بأقل من عشرين
".
وتقول دائرة المعارف الكتابية ( كلمة أبوكريفا
) :
أن
هناك رسالة مفقودة إلى الكورنثيين : ففي (1كو 5: 9) يذكر الرسول رسالة إلى
الكورنثيين يبدو أنها قد فقدت.
من
الذي أكمل سفر ارميا بعد موته
؟
ينتهي الإصحاح 51 من ارميا
بالفقرة 64 وفيها :
( وتقول : هكذا تغرق بابل ولا تقوم من الشر الذي أنا جالبه
عليها وَيَعْيُونَ.
إلى هنا كلام إرميا .
) [ ترجمة الفاندايك ]
إلى هنا كلام
ارميا، فمن الذي أضاف الاصحاح 52 إليه؟
تزوير سفر كامل :
يقول كاتب سفر صموئيل الاول 25 : 1 : ( ومات
صموئيل فاجتمع إسرائيل وندبوه ودفنوه .... ) صموئيل هو أحد أنبياء بني اسرائيل
كما يقولون وهو كاتب سفر صموئيل الاول حسب زعمهم ولكنه مات في أول جملة من
الاصحاح الخامس والعشرين من صموئيل الاول . مات وندبوه ودفنوه . فكيف كتب
الاصحاحات 25،26،27،28،29،30،31 بعد أن مات ؟! وكيف كتب سفر صموئيل الثاني بعد
أن مات في سفر صموئيل الأول ؟! مات صموئيل ثم ندبوه ثم دفنوه ......
سرقة كاملة :
من المدهش ان الذين كتبوا التوراة قد وقعوا فيما
نسميه بالسرقة الأدبية كما في ذكر نص ثم إعادته
في موضع آخر، ومنه : تطابق سفر الملوك
الثاني [ 19/1 - 12 ] مع
إشعيا [ 37/1 - 12] كلمة
بكلمة ، وحرفاً بحرف ، بل وشولة بشولة !!! لقد سرق أحد الكاتبين من الآخر .
سرق وقال هذا كلام الله .
نافعة ولا
غير نافعة ؟
يقول بولس في 2تيموثاوس 3 :
16 : ( كل
الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في
البر ) بينما
نجده يقول في عبرانيين 7 : 18 :
( فانه يصير
ابطال
الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها
)
قائمة بعدد الثيران والتيوس
والخرفان والدقيق !
عندما دشن موسى المذبح ، قدم رؤساء بني اسرائيل
تقدمات للمذبح وقرابين وهدايا من ثيران وتيوس وخرفان والدقيق الملتوت بالزيت
فنجد في سفر العدد 7 : 1 - 68 عرضاً تفصيليا لكل ما قدمه رؤساء بني اسرائيل :
كم ثوراً وكم تيساً وكم كبشاً وكم خروفاً . فهل ينزل الوحي لبيان ذلك؟!
الطوفان الأخير !!
نسب كاتب سفر التكوين 9 : 11 للرب قوله : (
ولا يكون ايضا طوفان ليخرب الارض ) في هذا النص نجد
أن الرب يعد ألا يكون طوفان بعد طوفان نوح ويعد بألا يهلك أي حي بمياه الطوفان.
ولكن كلنا يعرف أن هذا النص مخالف للواقع لأننا نسمع ونرى كل يوم فيضانات تموت
فيها الحيوانات المختلفة. براكين، زلازل، أعاصير، حوادث، انخسافات أرضية، كوارث
من كل نوع يموت فيها الأحياء من كل لون. النص يتناقض مع الواقع .
أحفاد عيسو :
نجد ان الأصحاح 36 من سفر التكوين هو سرد لمواليد
عيسو وزوجاته وأحفاده في حوالي ستين سطراً. فهل هذا كلام موحى به من الله ؟!
نترك الجواب لضمير القارىء الكريم وعقله .
وحي أم كتاب رحلات ؟
في سفر العدد الاصحاح 33 شرح تفصيلي لرحلات بني
اسرائيل من مصر عبر سيناء مع موسى وهارون. ونترك لعقل القارىء الكريم وضميره
بعد أن يقرأ الاصحاح أن يجيب على هذا السؤال : هل هذا وحي الله أوحى به إلى
موسى ؟! ما القيمة التشريعية أو الاخلاقية أو العقيدية لهذا السرد الممل ؟!
وحي أم نوبات حراسة ؟
الأصحاح الخامس والعشرون من سفر أخبار الأيام
الأول يتناول توزيع قرع الحراسة بشكل ممل . فهل هذا كلام الله ؟! هل ينزل الله
وحياً لسرد قرع الحراسة ؟!
اسطورة شمشون والثعالب !!
جاء في سفر
القضاة [ 15 : 4 ] :
(
وذهب شمشون وامسك ثلاث مئة ابن آوى واخذ مشاعل وجعل ذنبا الى
ذنب ووضع مشعلا بين كل ذنبين في الوسط. ثم اضرم المشاعل نارا واطلقها بين زروع
الفلسطينيين فاحرق الاكداس والزرع وكروم الزيتون.
)
[ ترجمة الفاندايك ]
وفي ترجمة كتاب
الحياة :
( وَانْطَلَقَ
شَمْشُونُ وَاصْطَادَ ثَلاَثَ مِئَةِ ثَعْلَبٍ
وَرَبَطَ ذَيْلَيْ كُلِّ ثَعْلَبَيْنِ مَعاً وَوَضَعَ بَيْنَهُمَا مَشْعَلاً،
5ثُمَّ أَضْرَمَ الْمَشَاعِلَ بِالنَّارِ وَأَطْلَقَ الثَّعَالِبَ بَيْنَ
زُرُوعِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، فَأَحْرَقَتْ حُقُولَ الْقَمْحِ وَأَكْدَاسَ
الْحُبُوبِ وَأَشْجَارَ الزَّيْتُونِ.
)
والسؤال هو :
كيف تركت الثعالب شمشمون بأن يقوم بربط كل ذيلين مع بعضهما البعض ؟ وكيف تركوه
يُشعل النار فيهما؟ لك أن تتخيل أن كل ثعلبين تركاه يفعل ذلك وانتظر الآخرون
دورهم! فلو كل ذيلين مربوطين مع بعضهما لما تحركت الثعالب من مكانها ، لأن كل
منهما يحاول جذب الآخر إلى الإتجاه المعاكس!!
حوار بين الأشجار على حق
الرئاسة
!!!
يقول
كانت سفر القضاة [ 9 : 8 ] :
(
مرّة ذهبت الاشجار لتمسح عليها ملكا. فقالت للزيتونة املكي علينا. فقالت لها
الزيتونة أاترك دهني الذي به يكرمون بي الله والناس واذهب لكي املك على الاشجار.
ثم قالت الاشجار للتينة تعالي انت واملكي علينا. فقالت لها التينة أأترك حلاوتي
وثمري الطيب واذهب لكي املك على الاشجار. فقالت الاشجار للكرمة تعالي انت املكي
علينا. فقالت لها الكرمة أاترك مسطاري الذي يفرح الله والناس واذهب لكي املك
على الاشجار. ثم قالت جميع الاشجار للعوسج تعال انت واملك علينا. فقال العوسج
للاشجار ان كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكا فتعالوا واحتموا تحت ظلي. والا
فتخرج نار من العوسج وتأكل ارز لبنان.)
كيف يمكن تمييز العذارى من غير
العذراى ؟
في سفر العدد 31 : 15 يقول الكاتب عن موسى : (
وقال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حيّة. ...
فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها.
لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات.
) نلاحظ في هذا النص ان موسى عليه السلام احتج على جنوده لأنهم لم
يقتلوا النساء ... ثم يأمرهم بقتل كل ذكر من الاطفال ثم يطلب من جنوده قائلاً
لهم : ( النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم
حيّات )
وهنا نسأل : كيف يمكن تمييز العذراى من غير
العذراى ؟! هذا يعني أن موسى أمرهم باغتصاب جميع النساء لفرز العذارى منهن.
وهذا مستحيل أن يصدر من نبي الله موسى عليه السلام . مما يدل على ان هذا النص
مختلق .
هابيل أم يابال ؟
يقول كاتب سفر التكوين 4 : 2 : ( وكان هابيل
راعياً للغنم ) إلا اننا نجد في تكوين 4 : 20 ان يابال
وهو الحفيد السابع لهابيل كان أول راع للمواشي فيقول النص حسب ترجمة كتاب
الحياة : ( وولدت عادة كلاً من يابال أول رعاة المواشي وساكني الخيام ) وفي
ترجمة الفانديك : ( فولدت عادة يابال. الذي كان أباً لساكني الخيام ورعاة
المواشي ) . تناقض واضح بين النصين .
رجل حكيم جداً
!!
من العجب أن الكتاب المقدس يصف (
يوناداب )
الذي شجع ابن عمه ( أمنون ) ابن داود عليه السلام
ووضع له الخطة لإرتكاب الخطية الجنسية مع ثامار بأنه رجل حكيم جداً
!!! صموئيل الثاني [ 13 : 1
] : ((
وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن
داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها امنون بن داود وأحصر امنون للسقم من اجل
ثامار اخته لانها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا وكان لامنون
صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود وكان يوناداب رجلا
حكيما جدا فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح
أما تخبرني فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي
فقال يوناداب اضطجع على
سريرك وتمارض واذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا
وتعمل امامي الطعام لارى فآكل من يدها
))
ان
الكاتب يصف الذي وضع خطة الزنى بالحكمة والمفروض انه ماكر وخبيث أو شرير .
دعوة إلى شرب المسكر :
يقول كاتب سفر اشعيا 56 : 12 : (
هلموا آخذ خمرا ولنشتف
مسكرا ويكون الغد كهذا اليوم عظيما بل ازيد جدا )
وفي نشيد الانشاد 5 : 1 : يقول الكاتب : ( اشربوا واسكروا أيها الاحباء ) هذه
النصوص ينسب لله فيها انه يدعو نفسه وعباده الى شرب الخمر المسكر ! وهي تتناقض
مع النص السابق في اشعيا 5 : 11 ( ويل للمبكرين صباحاً يتبعون المسكر ) .
أمرٌ بالضرب :
جاء في سفر الملوك الأول [ 20 : 35 ] : (
ان رجلاً من بني الانبياء قال لصاحبه . عن امر الرب
اضربني . فأبى الرجل ان يضربه . فقال له من اجل انك لم تسمع لقول الرب فحينما
تذهب من عندي يقتلك أسد . ولما ذهب من عنده لقيه
أسد . وقتله .) ( ترجمة
الفانديك )
تخيل أيها القارىء الكريم ... رجل يقول لصاحبه إن
الله يأمرك أن تضربني !!! هل هذا معقول ؟ هل يُنزل الله وحياً على رجل ما، يقول
له فيه عليك أن تطلب من رجل آخر أن يضربك ؟ على كل حال وكما هو متوقع من
العقلاء فإن الرجل رفض أن يضرب صاحبه . فغضب طالب الضرب على صاحبه ودعا عليه
فأكله أسد !!!! ولماذا يدعو عليه ؟ وما ذنبه ؟ دعا عليه لأنه رفض أن يضربه
!!!! والمدهش أن الرب استجاب دعائه ( حسب النص ) فأكل الأسد هذا الرجل المسكين
الذي رفض أن يضرب صاحبه !!!! وهل هذه العقوبة مناسبة لرفض الرجل أن يضرب صديقه
؟
عقاب
حواء :
حسب الكتاب المقدس فإن حواء أكلت من الشجرة
المحرمة وخضعت لإغواء الحية، فغضب الله عليها وقال : "
بالوجع تلدي أولاداً. وإلي رجلك يكون اشتياقك. وهو يسود عليك " تكوين 3
: 16
هذا النص يجعل عقاب الله لحواء ثلاثة أصناف :
الولادة بالوجع واشتياقها للرجل وسيادة الرجل عليها .
والسؤال هو : هل الولادة عقاب ؟ وهل ألم الولادة
عقاب ؟ إن جميع إناث الحيوانات تلد وتتألم أثناء الولادة. فهل ولادة البقرة
مثلاً عقاب لها أم من وظائفها الطبيعية ؟
والسؤال الثاني : هل اشتياق المرأة للرجل عقاب
لها ؟! كيف ؟ والرجل يشتاق للمرأة ، فهل هذا عقاب له أيضاً
؟! إن الاشتياق فطرة فطر الله عليها الناس حتى تتكون الأسرة ويحصل الود
والحب ويحفظ النسل، وليس عقاباً كما يقول كاتب سفر التكوين ..... ان هذا النص
ليس له أدنى نصيب من المعقولية أو المقبولية .....
ومن جهة أخرى نسأل عباد المسيح ألستم تقولون أن
الله صالحنا بموت المسيح على الصليب فلماذا ما زالت المرأة تلد بالاوجاع
- لدرجة ان البعض منهن يستخدمن المخدر من شدة الألم -
ولماذا عقاب الاشتياق ما زال موجوداً منها ومن الرجل ولماذا ما زال عقاب
الرب للحية بأن تمشي على بطنها مستمراً ( تكوين 3 : 14 ) ؟؟!
فأين هو عدل الله بحسب ايمانكم ؟؟ ونلاحظ ايضاً ان الله
أعطى عقوبة لآدم " بعرق وجهك تأكل خبزاً " " ملعونة الأرض بسببك . بالتعب تأكل
منها " (تك 3: 19،17) فإذا كانت قصة الخلاص المسيحية هي حقيقة فلماذا ما تزال
هذه العقوبات قائمة ؟! أم انها باقية للذكرى كما قال البابا شنودة في احدى
كتاباته ؟!!! وهل من عدل الله بعد ان خلصنا المسيح وصالحنا ان يبقي هذه
العقوبات ؟
عقاب الحية :
حسب زعم الكتاب المقدس ، فإن الرب غضب على الحية
لأنها أغوت آدم وحواء فأكلا من الشجرة المحرمة . ولذلك عاقب الله الحية "
فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ : لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا، مَلْعُونَةٌ
أَنْتِ مِنْ بَيْنَ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ
وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ، عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ، وَمِنَ
التُّرَابِ تَأْكُلِينَ طَوَالَ حَيَاتِكِ
وَأُثِيرُ عَدَاوَةً دَائِمَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَكَذَلِكَ
بَيْنَ نَسْلَيْكُمَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَلْدَغِينَ عَقِبَهُ
" تكوين 3 : 14
أولاً : من المعروف أن الذي أغوى آدم هو ابليس ،
وليست الحية. فكيف تكون للحية القدرة على الاغواء وكيف تستطيع ان تغوي إنسان
؟! فمن غير المعقول أن تكون خرافة الحية هي
سبب الاغواء كما يقول سفر التكوين . ومن أجل أن يخرج المسيحيون من هذا المأزق
قالوا أن المقصود
بالحية هو الشيطان ولاشك بأن هذا التعليل باطل لأن النص يصور حال الحية على هذه
الأرض ، بعد أن عوقبت بالسعي على البطن ، وانها ملعونة من بين جميع البهائم
والحيوانات ثم ان الشيطان لا يسعى على بطنه . .
ولأن النص في
[تك
1 : 25] يقول : " فَخَلَقَ
اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ، وَالْبَهَائِمَ وَالزَّوَاحِفَ، كُلاً حَسَبَ
نَوْعِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. "
وفي
[تك 3 : 1-6] يقول : "
وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَمْكَرَ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ
الَّتِي صَنَعَهَا الرَّبُّ الإِلَهُ
"
إذن فبحسب النصوص السابقة
فإن حقيقة العدو الأول الذي تولى اغواء حواء ليس إبليس الشيطان بل هي الحيه
التي عملها الله ضمن باقي حيوانات البرية !!!!!
ثانياً : معنى قول الرب
للحية : "
على بطنك تسعين وتراباً تأكلين كل أيام حياتك "
تكوين 3 : 14 هو ان الحية لم تكن تسعى على بطنها قبل
العقاب ، وأن زحفها على بطنها طرأ بعد العقاب . إذاً كيف كانت تسير الحية قبل
العقاب إن لم تكن تسير زاحفة ؟! ومن قال إن سعيها على بطنها عقاب لها ؟ هناك
الآف الأنواع من الزواحف التي تسير على بطنها، فهل هذا عقاب لها ؟!! عقاب على
ماذا ؟! ثم ان هناك حيات تعيش في البحر وتسبح في جوف الماء ولا تسعى على بطنها
ولا تأكل التراب . ثم ان قول الكاتب بأن الله لعن الحية هو قول غير مقبول لأنها
لو كانت فعلا ملعونة لما اختارها الله لتكون عصا موسى ومعجزته، ولكان الله
سبحانه قد اختار حيواناً آخر غيرها .
ونريد أن نعرف ما هو الدافع من إنزال العقاب
بحيوان غير عاقل وغير مكلف ؟! وكيف يكون الحيوان غير مسئول عن عمله أدبياً ثم
يعاقب على ما يقترفه من ضرر ؟
ويقول الكاتب والكلام عن الحية : "
َأُثِيرُ عَدَاوَةً دَائِمَةً
بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَكَذَلِكَ بَيْنَ
نَسْلَيْكُمَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَلْدَغِينَ عَقِبَهُ "
ولا شك أن هذا الكلام باطل لأن العداوة التي
بين الحية والبشر ليست على العموم . فهناك من يتعامل معها من القدم على
اعتبارها مورداً للرزق باستخدام جلدها في المصنوعات الجلدية عالية الجودة .
واستخدام لحمها في إعداد الاطباق الشعبية في بعض البلدان كالفلبين والصين . .
وهناك من يتعامل معها باستخدام سمها في معالجة بعض الأمراض . . .
ويقول الكاتب :
"
هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَلْدَغِينَ
عَقِبَهُ " ولا
شك أن ضرر الحية لا يقتصر على لدغ قدم الانسان بل ان البعض منها يقذف بالسم على
بعد أمتار وهناك أنواع منها تقوم بخنق فريستها ثم بلعها .
...
وهكذا يكشف لنا الكتاب المقدس عن جهل كاتبه والله المستعان
. . .
حيوان عجيب !!!
يقول كاتب سفر حزقيال أن حزقيال عند نهر
الخابور رأى حيواناً له أربعة أجنحة وله أربعة وجوه هي كالتالي :
وجه إنسان -
وجه أسد - وجه ثور - وجه نسر ( حزقيال 1 : 4 _ 10 ) :
"
فنظرت واذا بريح عاصفة جاءت من الشمال.
سحابة عظيمة ونار متواصلة وحولها لمعان ومن وسطها كمنظر النحاس اللامع من وسط
النار. 5 ومن وسطها شبه اربعة حيوانات وهذا منظرها. لها شبه انسان. 6 ولكل واحد
اربع اوجه ولكل واحد اربعة اجنحة. 7 وارجلها ارجل قائمة واقدام ارجلها كقدم رجل
العجل وبارقة كمنظر النحاس المصقول. 8 وايدي انسان تحت اجنحتها على جوانبها
الاربعة. ووجوهها واجنحتها لجوانبها الاربعة. 9 واجنحتها متصلة الواحد باخيه.
لم تدر عند سيرها. كل واحد يسير الى جهة وجهه. 10 اما شبه وجوهها فوجه انسان
ووجه اسد لليمين لاربعتها ووجه ثور من الشمال لاربعتها ووجه نسر لاربعتها. "
الي أن قال في العدد 28 : "
هذا منظر شبه مجد الرب. ولما
رأيته خررت على وجهي. وسمعت صوت متكلم
. .
"
يا سبحان الله ..... لقد جاء مجد الرب في هذا
الإطار الحيواني الخرافي من أجل أن تنبعث في نفس حزقيال النبوة !!!!!
الكتاب المقدس يخترع
طريقة رائعة لتنمية الثروة الحيوانية:
الغنم تتوحم
!!
يقول كاتب سفر التكوين : [
30 : 37 ] :
"
فَأَخَذَ يَعْقُوبُ
لِنَفْسِهِ قُضْبَاناً خُضْراً مِنْ لُبْنَى وَلَوْزٍ وَدُلْبٍ
وَقَشَّرَ فِيهَا خُطُوطاً
بِيضاً كَاشِطاً عَنِ الْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى الْقُضْبَانِ.
38وَأَوْقَفَ الْقُضْبَانَ الَّتِي قَشَّرَهَا
فِي الأَجْرَانِ فِي مَسَاقِي
الْمَاءِ حَيْثُ كَانَتِ الْغَنَمُ تَجِيءُ لِتَشْرَبَ تُجَاهَ
الْغَنَمِ لِتَتَوَحَّمَ عِنْدَ مَجِيئِهَا لِتَشْرَبَ.
39فَتَوَحَّمَتِ
الْغَنَمُ عِنْدَ
الْقُضْبَانِ وَوَلَدَتِ
الْغَنَمُ مُخَطَّطَاتٍ وَرُقْطاً وَبُلْقاً. 40وَأَفْرَزَ
يَعْقُوبُ الْخِرْفَانَ وَجَعَلَ وُجُوهَ الْغَنَمِ إِلَى
الْمُخَطَّطِ وَكُلِّ أَسْوَدَ بَيْنَ غَنَمِ لاَبَانَ.
وَجَعَلَ لَهُ قُطْعَاناً وَحْدَهُ وَلَمْ
يَجْعَلْهَا مَعَ غَنَمِ لاَبَانَ. 41وَحَدَثَ
كُلَّمَا تَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ
الْقَوِيَّةُ أَنَّ يَعْقُوبَ وَضَعَ الْقُضْبَانَ أَمَامَ
عُيُونِ الْغَنَمِ فِي الأَجْرَانِ لِتَتَوَحَّمَ
بَيْنَ الْقُضْبَانِ.
42وَحِينَ اسْتَضْعَفَتِ الْغَنَمُ
لَمْ يَضَعْهَا. فَصَارَتِ الضَّعِيفَةُ لِلاَبَانَ
وَالْقَوِيَّةُ لِيَعْقُوبَ.
43فَاتَّسَعَ الرَّجُلُ كَثِيراً جِدّاً وَكَانَ
لَهُ غَنَمٌ كَثِيرٌ وَجَوَارٍ
وَعَبِيدٌ وَجِمَالٌ
وَحَمِيرٌ."
وعلى هذا يمكنك انتاج خراف ذات
ألوان عديدة. فإذا وضعت بجوارها اللون البنفسجى توحمت الغنم
وجاء النسل الجديد بنفسجى. لك أن تتخيل هذا الجمال خراف
زرقاء وأخرى حمراء ، هذا غير الخراف المخططة
والمربعة والكاروهات !!!
حيطان تصاب بمرض البرص !!
لقد ادعى الكتاب المقدس أن حيطان المنازل تصاب
بالبرص فيقول كاتب سفر اللاويين 14 : 35 : " يَأْتِي
صَاحِبُ الْبَيْتِ وَيُخْبِرُ الْكَاهِنَ أَنَّ دَاءَ الْبَرَصِ قَدْ يَكُونُ
مُتَفَشِّياً بِالْبَيْتِ، فَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ بِإِخْلاَءِ الْبَيْتِ قَبْلَ
أَنْ يَدْخُلَ إِلَيْهِ لِئَلاَّ يَتَنَجَّسَ كُلُّ مَا فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ
يَدْخُلُ الْكَاهِنُ الْبَيْتَ لِيَفْحَصَهُ. فَإِذَا عَايَنَ الإِصَابَةَ
وَوَجَدَ أَنَّ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ نُقَراً
لَوْنُهَا ضَارِبٌ إِلَى الْخُضْرَةِ أَوْ إِلَى الْحُمْرَةِ، وَبَدَا
مَنْظَرُهَا غَائِراً فِي الْحِيطَانِ، يُغَادِرُ الْكَاهِنُ الْبَيْتَ
وَيُغْلِقُ بَابَهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. فَإِذَا رَجَعَ فِي الْيَوْمِ
السَّابِعِ وَفَحَصَهُ، وَوَجَدَ أَنَّ الإِصَابَةَ قَدِ امْتَدَّتْ فِي
حِيطَانِ الْبَيْتِ، يَأْمُرُ الْكَاهِنُ
بِقَلْعِ الْحِجَارَةِ الْمُصَابَةِ وَطَرْحِهَا خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي
مَكَانٍ نَجِسٍ، وَتُكْشَطُ حِيطَانُ الْبَيْتِ
الدَّاخِلِيَّةُ، وَيَطْرَحُونَ التُّرَابَ
الْمَكْشُوطَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ . . . "
أقمشة تصاب بمرض البرص !!
يقول كاتب سفر اللاويين [ 13 : 47 ] :
".
وَإِذَا
بَدَا دَاءُ الْبَرَصِ الْمُعْدِي، فِي ثَوْبِ
صُوفٍ أَوْ كَتَّانٍ
أَوْ فِي قِطْعَةِ
قُمَاشٍ مَنْسُوجَةٍ أَوْ مَحِيكَةٍ مِنْ صُوفٍ أَوْ كَتَّانٍ، أَوْ فِي
جِلْدٍ، أَوْ فِي كُلِّ مَصْنُوعٍ مِنْ جِلْدٍ، 49وَكَانَتْ إِصَابَةُ
الثَّوْبِ أَوِ الْجِلْدِ أَوْ قِطْعَةِ الْقُمَاشِ الْمَنْسُوجَةِ أَوِ
الْمَحِيكَةِ، أَوْ فِي شَيْءٍ مَصْنُوعٍ مِنْ جِلْدٍ، ضَارِبَةً إِلَى
الْحُمْرَةِ أَوِ الْخُضْرَةِ، فَإِنَّهَا إِصَابَةُ بَرَصٍ تُعْرَضُ عَلَى
الْكَاهِنِ. 50فَيَفْحَصُ الإِصَابَةَ وَيَحْجُزُ
الشَّيْءَ الْمُصَابَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، 51ثُمَّ يَفْحَصُهَا فِي الْيَوْمِ
السَّابِعِ. فَإِنْ وَجَدَهَا قَدِ امْتَدَّتْ فِي الثَّوْبِ أَوْ قِطْعَةِ
الْقُمَاشِ، أَوْ فِي الْجِلْدِ أَوْ فِي كُلِّ مَا يُصْنَعُ مِنْ جِلْدٍ،
وَيُسْتَخْدَمُ فِي عَمَلٍ مَا، فَإِنَّ الإِصَابَةَ تَكُونُ بَرَصاً مُعْدِياً
وَتَكُونُ نَجِسَةً. 52فَيُحْرِقُ الْكَاهِنُ بِالنَّارِ الثَّوْبَ أَوْ
قِطْعَةَ قُمَاشِ الصُّوفِ أَوِ الْكَتَّانِ أَوْ مَتَاعَ الْجِلْدِ
الْمُصَابِ، لأَنَّهُ دَاءٌ مُعْدٍ. 53لَكِنْ إِنْ وَجَدَ الْكَاهِنُ أَنَّ
الإِصَابَةَ لَمْ تَمْتَدَّ فِي الثَّوْبِ أَوْ فِي قِطْعَةِ الْقُمَاشِ
الْمَنْسُوجَةِ أَوِ الْمَحِيكَةِ أَوْ فِي مَتَاعِ الْجِلْدِ، 54يَأْمُرُ
بغَسْلِ الشَّيْءِ وَيَحْجُزُهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ أُخْرَى."
علاج برص
الحيطان :
ورد
في سفر اللاويين الاصحاح الرابع عشر , العدد 49 - 53
" فياخذ لتطهير البيت عصفورين وخشب ارز وقرمزا و
زوفا ويذبح العصفور الواحد في اناء
خزف على ماء حي ّ وياخذ خشب الارز والزوفا والقرمز والعصفور الحي ويغمسها
في دم العصفور المذبوح وفي الماء الحي وينضح البيت سبع مرات
ويطهر البيت بدم العصفور وبالماء الحي وبالعصفور الحي
وبخشب الارز وبالزوفا وبالقرمز ثم يطلق العصفور الحي
الى خارج المدينة على وجه الصحراء ويكفّر عن البيت فيطهر
".
نلاحظ هنا ان
الدم هو
وسيلة التطهير من البرص
بينما
الكتب العلمية والمعترف بها عالمياً
تأكد بان الدم هو افضل
وسيلة لانتقال الامراض
والبكتيريا .
ماذا يفعل من أصيب بداء البرص ؟
سفر الللاويين [ 13 : 45 ] :
" وَعَلَى الْمُصَابِ بِدَاءِ الْبَرَصِ أَنْ
يَشُقَّ ثِيَابَهُ وَيَكْشِفَ رَأْسَهُ وَيُغَطِّيَ شَارِبَيْهِ، وَيُنَادِيَ:
«نَجِسٌ! نَجِسٌ!». وَيَظَلُّ طُولَ فَتْرَةِ مَرَضِهِ نَجِساً يُقِيمُ
وَحْدَهُ خَارِجَ الْمُخَيَّمِ مَعْزُولاً
" [
ترجمة كتاب الحياة ]
ماذا يقول الكتاب المقدس عن
طهارة الأبرص ؟
يقول الكتاب المقدس في سفر اللاويين [ 14 : 1 ]
:
"
وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: 2هَذِهِ هِيَ نُصُوصُ
التَّعْلِيمَاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالأَبْرَصِ الْمُطَهَّرِ مِنْ بَرَصِهِ.
يُحْضِرُونَهُ إِلَى الْكَاهِنِ فِي يَوْمِ شِفَائِهِ، 3فَيَخْرُجُ الْكَاهِنُ
إِلَى خَارِجِ الْمُخَيَّمِ لِيَفْحَصَهُ فَإِنْ وَجَدَ أَنَّهُ قَدْ بَرِيءَ
مِنْ دَاءِ الْبَرَصِ، 4يَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُؤْتَى لِلأَبْرَصِ
الْمُبَرَّءِ بِعُصْفُورَيْنِ حَيَّيْنِ طَاهِرَيْنِ، وَخَشَبِ أَرْزٍ،
وَخَيْطٍ أَحْمَرَ وَبَاقَةِ زُوفَا. 5فَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ بَذَبْحِ
عُصْفُورٍ وَاحِدٍ فِي إِنَاءٍ خَزَفِيٍّ فَوْقَ مَاءٍ جَارٍ.
6أَمَّا الْعُصْفُورُ الْحَيُّ فَيَأْخُذُهُ مَعَ خَشَبِ الأَرْزِ
وَالْخَيْطِ الأَحْمَرِ وَالزُّوفَا، وَيَغْمِسُهَا جَمِيعاً فِي دَمِ
الْعُصْفُورِ الْمَذْبُوحِ فَوْقَ الْمَاءِ الْجَارِي، 7ثُمَّ
يَرُشُّ عَلَى الْمُتَطَهِّرِ مِنَ الْبَرَصِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَيُطَهِّرُهُ،
ثُمَّ يُطْلِقُ الْعُصْفُورَ الْحَيَّ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ. 8وَيَغْسِلُ
الْمُتَطَهِّرُ ثِيَابَهُ، وَيَحْلِقُ كُلَّ رَأْسِهِ، وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ
فَيَطْهُرُ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْمُخَيَّمَ. إِلاَّ أَنَّهُ يُقِيمُ خَارِجَ
خَيْمَتِهِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. 9وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ يَحْلِقُ مَا نَمَا
مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ، وَكَذَلِكَ لِحْيَتَهُ وَحَوَاجِبَهُ، وَيَغْسِلُ
ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ فَيُصْبِحُ طَاهِراً. 10وَفِي الْيَوْمِ
الثَّامِنِ يُحْضِرُ إِلَى الْكَاهِنِ كَبْشَيْنِ صَحِيحَيْنِ، وَنَعْجَةً
حَوْلِيَّةً سَلِيمَةً وَثَلاَثَةَ أَعْشَارٍ (نَحْوَ سَبْعَةِ لِتْرَاتٍ) مِنَ
الدَّقِيقِ الْمَعْجُونِ بِزَيْتٍ وَلُجَّ (نَحْوَ ثُلْثَ لِتْرٍ) زَيْتٍ.
11فَيُوْقِفُ الْكَاهِنُ الْقَائِمُ بِالتَّطْهِيرِ الأَبْرَصَ الْمُتَطَهِّرَ
وَتَقْدِمَتَهُ عِنْدَ مَدْخَلِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. . . . "
[ ترجمة كتاب الحياة ]
ونحن نسأل :
ما الهدف من هذا العبث الذي لا نجده إلا وسيلة
الدجالين الذين يدعون العلاقة بالجن ، أو السحر ، ليستولوا على أموال المخدوعين
؟
وإن كان هؤلاء الدجالون لا يجرءون على نسبة هذا
العبث إلي الله ، فكيف بالكهنة _ يصدقهم ملايين اليهود والمسيحيين في عصر
الفضاء والعلاج بالذرة وأشعة الليزر _ يجعلونه شريعة سماوية ، وأوامر من عند
الرب ؟!
ومن الغريب أن موضوع البرص يشغل في الكتاب المقدس
ثلاثة اصحاحات في سبع صفحات ، والعجب أن الكتاب المقدس يدعي أن هناك برصاً في
الثياب ، يستدعي حرق مكانه من الثوب ( لاويين : 13 ) وأن هناك برصاً في الجدران
يستدعي هدم البيت ، وحجارته وكل تراب البيت ( لاويين: 14 ) !!!
بداية الخلق
بحسب الكتاب المقدس
-سفر التكوين
1لإصحاح 1 : 1 -2 "
في البدء خلق الله السموات والأرض. وكانت الأرض
خربة .. يرف على وجه المياه "
ثبت علميا أن السموات والأرض كانتا كتلة غازية تفككت بأمر
الله سبحانه وتعالى على مدى 10بلايين السنين وهو ما يدعى
بالانفجار الكبير ، ومنذ بضعة بلايين من السنين تكونت المجموعة الشمسية. ووجود
الماء في تلك المرحلة مرفوض علمياً .
-سفر التكوين
1لإصحاح 1 : 3-5
"
وقال الله ليكن نور فكان
نور.... وكان مساء وكان صباح يوماً واحداً "
في اليوم الأول لم تخلق النجوم
بما في ذلك الشمس فمن أين حصل النور والصباح والمساء واليوم ؟ إن الليل والنهار
أو الصباح والمساء ينتجان عن دوران الأرض حول نفسها أمام الشمس فمن أين حصل النور
والصباح والمساء واليوم ؟
ولكي يخرج النصارى من هذا المطب زعموا بأن كانت هناك
اشاعات ضوئية كانت تُنير الأرض قبل خلق الشمس !!
ونحن نسأل : أين الدليل وفي أي سفر ؟ ثم لو افترضنا كما تدعون ان هناك اشاعات
ضوئية كانت تُنير الأرض قبل خلق الشمس , فكيف نتج الليل والنهار ؟؟؟ هل كانت
الإشاعات الضوئية تظهر 12 ساعة على الكرة الارضية
وتختفي 12 ساعة ؟؟؟ طبعا هذا كلام لا يقول به مجنون فضلا عن عاقل !! والعلم
يرفضه .
-سفر التكوين 1لإصحاح
1 : 6 -8
"
ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلاً بين
مياه ومياه …ودعا الجلد سماء
"
انقسام الماء
إلى كتلتين لا يصح علميا .
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 11
"
وقال الله لتنبت الأرض
عشباً
"
لا يمكن وجود
نبات قبل الشمس !!!!
-سفر التكوين
1لإصحاح 1 : 14-19
"
لتكن أنوار ….النور الأكبر
لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل. والنجوم
…"
هذا يناقض المعلومات الأساسية
عن تشكل عناصر النظام الشمسي فقد نتجت الأرض والقمر بأمر الله سبحانه وتعالى من
انفصالهما عن الشمس فكيف جاءت الشمس والقمر بعد الأرض ؟
-سفر التكوين 1لإصحاح
1 : 20-23
"
لتفض المياه زحافات ذات نفس
حية وليطر طير فوق الأرض…. فخلق التنانين …بهائم ودبابات ووحوش ….وخلق الله
الإنسان…..ذكراً وأنثى
"
نظام ظهور الحيوانات الأرضية والطيور هذا
مرفوض علمياً فقد جاءت الطيور من فئة خاصة من الزواحف عاشت في العصر الثاني لذا
من الخطأ ظهور الحيوانات الأرضية بعدها .وقد جاء ذكر الحيوانات الأرضية في اليوم
السادس .
النمل في الكتاب المقدس :
يقول
كاتب سفر الأمثال [ 6 : 6 ]
"
اذْهَبْ إِلَى النَّمْلَةِ
أَيُّهَا الْكَسُولُ، تَمَعَّنْ فِي طُرُقِهَا وَكُنْ حَكِيماً، فَمَعَ أَنَّهَا
مِنْ غَيْرِ قَائِدٍ أَوْ مُدَبِّرٍ أَوْ حَاكِمٍ،
إِلاَّ أَنَّهَا تَخْزِنُ طَعَامَهَا فِي الصَّيْفِ، وَتَجْمَعُ مَؤُونَتَهَا فِي
مَوْسِمِ الْحَصَادِ.
"
وفي ترجمة أخرى :
"
اذهب الى النملة ايها الكسلان. تأمل طرقها
وكن حكيما.
التي ليس لها قائد او عريف او متسلط
. وتعد في الصيف
طعامها وتجمع في الحصاد اكلها.
"
وشتـــان بين الحقيقة العلمية
والنص أعلاه !!
فإن الأغلبيّة العظمى للنمل تعيش على شكل مستعمرات وهي عبارة
عن عائلات أو مجموعات العائلات المتّصلة , كلّ مستعمرة تتكوّن
من الملكة و بناءها
الكبار , فالنمل أمة كأمة البشر لها قانونها
الاقتصادي، و السياسي، و الاجتماعي بل و العسكري أيضا
, فالنمل له نظام اقتصادي خاص في التوفير، و رصد الاحتياطي لوقت الحاجة و حفظ
المخزون بطريقة معينة حتى لا بفسد.
و في النظام السياسي من ملوك و رؤساء و قادة، و في النظام الاجتماعي من أسرٍ و
جماعات. و في النظام العسكري من جيوش و حمايات. بل ثبت أن النمل يقوم بحملات
عسكرية على القرى المجاورة من النمل و يأسر منهم الأسرى و يضعهم في السجون !!.
ولقد كشف الباحثون في علم وظائف الأعضاء والكيمياء الحيويه ان النمل يقدم تنظيما
بيولوجيا اجتماعيا معقدا ومجتمعات النمل هي وحده متكامله من الترابط الذي ينظم
سلوك أفرادها, ولا تستطيع أن تعيش النمله منفصله عن المجموعه وإذا انفصلت فإنها
تهلك .
.
Ms Encarta Encyclopedia
النعام في الكتاب المقدس :
يقول الكتاب المقدس
عن النعام في سفر أيوب 39
: 13
:
"
يُرَفْرِفُ جَنَاحَا النَّعَامَةِ بِغِبْطَةٍ، وَلَكِنْ أَهُمَا
جَنَاحَانِ مَكْسُوَّانِ بِرِيشِ الْمَحَبَّةِ؟ 14فَهِيَ تَتْرُكُ بَيْضَهَا
عَلَى الأَرْضِ لِيَدْفَأَ بِالتُّرَابِ، 15وَتَنْسَى أَنَّ الْقَدَمَ قَدْ
تَطَأُ عَلَيْهِ، وَأَنَّ بَعْضَ الْحَيَوَانَاتِ الْكَاسِرَةِ قَدْ تُحَطِّمُهُ.
16إِنَّهَا تُعَامِلُ صِغَارَهَا بِقَسْوَةٍ كَأَنَّهَا لَيْسَتْ لَهَا، غَيْرَ
آسِفَةٍ عَلَى ضَيَاعِ تَعَبِهَا، 17لأَنَّ اللهَ قَدْ أَنْسَاهَا الْحِكْمَةَ،
وَلَمْ يَمْنَحْهَا نَصِيباً مِنَ الْفَهْمِ.
وَلَكِنْ مَا إِنْ تَبْسُطُ جَنَاحَيْهَا،
لِتَجْرِيَ حَتَّى تَهْزَأَ بِالْفَرَسِ وَرَاكِبِهِ
"
شتـــان
بين الحقيقة العلمية
والنص أعلاه !
فإن الموسوعات العلمية
بريتانيكا ,
وأيضًا جرزيميك ( فول 7 , ب. 91-95 ) ,تصف النعام كآباء
مهتمّين جدًّا ببيضهم
وأولادهم . تلقي الأنثى بيضها على الأرض , كما يفمل الكثير من
الطيور الأخرى .هذا
البيض لا يترك إلى حرارة الرمل , وفي غياب الأنثى , يقوم
الذكر بالرقود على
العشّ لحماية البيض . حين الخروج من البيض يلقى الفراخ
اهتماما كبيرا من أمّهم، وهذا يثبت أنها أم حنــــــون. كمخلوق بيولوجيّ ,
النعامة قد نجت للآلاف من
السّنين , بوضوح جدًّا هو منجب ناجح .عمله ليس بلا جدوى , كما
يعلن النصّ الأعلى
بصورة غير صحيحة.
الشمس تسرع عائدة إلي المكان الذي
تشرق منه !!!
يقول كاتب سفر الجامعة [ 1
: 5 ] :
" الشمس تشرق ثم تغرب ، مسرعة إلي موضعها الذي منه
طلعت "
منذ
متى كانت الشمس تسرع عائدة إلي المكان الذي تشرق منه ؟
وفي سفر يشوع 10 : 13 يقول
الكاتب : " فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه . أليس هذا مكتوبا
في سفر ياشر . فوقفت الشمس
في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل . " نحن نعلم ان غروب الشمس وشروقها
ناتج عن حركة الارض حول نفسها وليس لحركتها حول الارض فكيف يقول النص ان الشمس
توقفت في كبد السماء ولم تعجل للغروب ؟!
كيف يتكون
السحاب ؟
جاء في سفر ناحوم [ 1 : 3 ] :
" طَرِيقُ الرَّبِّ فِي الزَّوْبَعَةِ
وَالْعَاصِفَةِ، وَالْغَمَامُ غُبَارُ قَدَمَيْهِ."
وفي ترجمة الفانديك :
" السحاب غبار رجليه "
ونحن نسأل : كيف يقول الكتاب المقدس ان السحاب هو
غبار رجلي الرب في حين ان السحاب ناتج عن تبخرات لمياه البحار والمحيطات ؟؟ ثم من
الخطأ علميا ان يقال أن السحاب غبار .
هل الأرض منبسطة فوق المياه ؟!
من الحقائق العلمية الواضحه أن المياه هي التي تغمر
الأرض الا ان الكتاب المقدس يزعم بأن الارض منبسطة فوق المياه !! طبقا لما ورد في
مزمور [ 136 : 6 ] : " الباسط الارض على المياه لان الى الابد رحمته " ؟!!!
أورشليم تقع في
مركز الأرض !!
ورد في
سفر حزقيال [ 5 : 5 ] ما نصه :
" هكذا قال السيد الرب هذه
أورشليم في وسط الشعوب قد أقمتها وحواليها الأراضي "
لقد ساد الأعتقاد بأن
أورشليم تقع في مركز الأرض ، وأن كل ماعداها من بقاع العالم يقع على حفاف المدينة
المقدسة وقد جاء في كتاب السياحة المنسوب إلى القديس " يوحنا منذفيل " في القرون
الوسطى ان أورشليم تقع في مركز الأرض . وهذا ما أعلنه أيضاً القديس " جيروم " . .
. وظل هذا الاعتقاد معتبراً عند أغلب الناس . حتى جاء العصر الحديث وأثبت
الجغرافيون خطأ ما ورد في الكتاب المقدس ، وأن أورشليم لا يمكن ان تقع في مركز
الأرض .
والمذهل ان الاكتشاف العلمي
الجديد الذي كان يشغل العلماء والذي أعلن في يناير 1977 يقول : إن مكة المكرمة هي
مركز اليابسة في العالم , وهذه الحقيقة الجديدة استغرقت سنوات عديدة من البحث
العلمي للوصول إليها , واعتمدت على مجموعة من الجداول الرياضية المعقدة استعان
فيها العلماء بالحاسب الآلي . [ الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية " محمد
كامل عبد الصمد ]
أسد يموت مرتين ؟!!
يقول كاتب سفر صموئيل الأول [ 17 : 34 ] :
" فقال داود لشاول كان عبدك يرعى لابيه غنما فجاء
اسد مع دب واخذ شاة من القطيع. 35 فخرجت وراءه وقتلته
وانقذتها من فيه ولما قام عليّ امسكته من ذقنه وضربته
فقتلته.!!! " [ ترجمة الفانديك]
لاحظ عزيزي القارىء كيف تم امساك الأسد من ذقنه !
ولا حظ أنه أمسكه من ذقنه وضربه في الوقت ذاته ! ولا حظ أنه قتل الدب أيضاً !!!!!
ما هو ذنب الحمير؟!
خروج [ 13 :
13 ] : " ولكن كل بكر
حمار تفديه بشاة.وان لم تفده فتكسر عنقه.
وكل بكر انسان من اولادك تفديه
"
الاقرع طاهر!!
لاويين [ 13 : 40 ] : "
واذا كان انسان قد ذهب شعر راسه فهو اقرع.
انه طاهر."
اثقب أذن العبد بالمثقب !!
يقول كاتب سفر الخروج 21 : 2 : "
اذا اشتريت عبداً عبرانياً
فست سنين يخدم وفي السابعة يخرج حراً مجاناً
. ان دخل وحده فوحده يخرج . ان كان بعل امرأة تخرج امرأته معه . ان اعطاه سيده
امرأة وولدت له بنين او بنات فالمرأة واولادها يكونون لسيده وهو يخرج وحده . ولكن
ان قال العبد احب سيدي وامرأتي واولادي لا اخرج حرا . 6 يقدمه سيده الى الله
ويقربه الى الباب او الى القائمة ويثقب سيده اذنه بالمثقب . فيخدمه الى الابد .
" نلاحظ في هذه النصوص انها تبيح لبني اسرائيل شراء العبيد وبيعهم. ويبيح
للرجل أن يبيع ابنته لتكون أمه. فهل هذا ما أوحى به الله إلى موسى؟! هل أوحى الله
أن يبيع الرجل ابنته ؟! وأن يثقب السيد أذن عبده بالمثقب ؟!
كما ان النص يتناقض مع نص آخر يقول : " إلى سنة
اليوبيل يخدم عندك " لاويين 25 : 40 واليوبيل خمسون سنة . إن النص الأول يجعل
الخدمة ست سنوات، أما النص الثاني فيجعلها خمسين سنة بعدها ينال العبد حريته.
وهذان النصان يتناقضان مع نص ثالث هو : " في آخر
سبع سنين تعمل إبراء " تثنية 15 : 1 . هذا النص يجعل المدة سبع سنوات . نصوص
ثلاثة متناقضة .
الخنزير نجس :
يقول كاتب سفر اللاويين 11 : 4 - 8 : "
والخنزير. لانه يشق ظلفا ويقسمه ظلفين لكنه لا يجترّ. فهو نجس
لكم. من لحمها لا تأكلوا وجثثها لا تلمسوا. انها نجسة لكم. " نلاحظ في هذا
النص ان لحم الخنزير محرم نجس. كما قال الرب. فكيف يبيح المسيحيون لأنفسهم أكل
لحم الخنزير وهو محرم بوضوح ؟! النصارى يقولون ان التوراة جزء من كتابهم المقدس .
ولكنهم لا يقبلون حلالها وحرامها . لأن الحلال عندهم ما حلله بولس والحرام ما
حرمه .
أرقام خيالية :
يقول كاتب سفر العدد 1 : 45 : "
هؤلاء هم المعدودون الذين
عدّهم موسى وهرون ورؤساء اسرائيل اثنا عشر رجلا رجل واحد لبيت آبائه
45 فكان جميع المعدودين من بني اسرائيل حسب بيوت آبائهم من
ابن عشرين سنة فصاعدا كل خارج للحرب في اسرائيل 46 كان
جميع المعدودين ست مئة الف وثلاثة آلاف وخمس مئة وخمسين. " هذا النص يبين
أن تعداد المقاتلين من بني اسرائيل فوق العشرين من الرجال هو ( 603550 ) . هذا
عددهم دون إحصاء اللاويين ودون احصاء النساء ودون احصاء الرجال دون سن العشرين.
هذا عددهم عندما خرجوا من مصر . فإذا أضفنا النساء والرجال دون العشرين وبني لاوي،
يكون عددهم مليونين ونصف المليون تقريباً .
عندما دخلوا مصر كان عددهم سبعين فقط حسب تكوين 46
: 27 . وأقاموا في مصر 215 سنة . وقد كان فرعون مصر قد ضيق الخناق عليهم وأمر
القابلات بقتل كل مولود ذكر ، كما أمر بالقاء المواليد الذكور في النهر . وبعد
215 سنة من دخولهم من مصر بسبعين فرداً خرجوا منها
بمليونين ونصف المليون !! والسؤال هو هل يصبح سبعون فرداً مليونين ونصف المليون
بعد 215 سنة ؟! لو فرضنا أن نسبة الزيادة السنوية في عددهم 5% فإن عددهم بعد 215
سنة سيصبح 71680، وليس مليونين ونصف المليون كما يزعم النص .
تدفئة داود :
يقول الكاتب في سفر الملوك الأول 1 : 1 - 4 : "
وشاخ الملك داود . تقدم في الايام . وكانوا يدثرونه بالثياب فلم
يدفأ . 2 فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف امام الملك
ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك . 3 ففتشوا على فتاة جميلة في
جميع تخوم اسرائيل فوجدوا ابيشج الشونمية فجاءوا بها الى الملك . 4 وكانت الفتاة
جميلة جدا فكانت حاضنة الملك وكانت تخدمه ولكن الملك لم يعرفها
" هذا النص يشير إلى ان النبي دواد وحشاه
رضي بأن تنام في حضنه فتاة بقصد التدفئة أثناء شيخوخته . ويجدر أن نلاحظ ان النص
لم يذكر أنها زوجة له . كما ان هذا النص أدخل مصطلحاً جديداً وهو حاضنة الملك ،
وهي فتاة تقوم بالتدفئة فقط !!! ألا توجد طريقة أخرى للتدفئة سوى البحث عن فتاة
لتنام في حضن النبي داود وسريره ؟! هذا النص فيه طعن واضح بأخلاق الأنبياء
وشرفهم. والعجب بعد هذا اننا نجد بعض النصارى الذين يؤمنون بكل هذه المهازل في
حق الانبياء نجدهم بكل وقاحه يتكلمون عن اخلاقيات خاتم الرسل محمد صلى الله عليه
وسلم ..... كيف يصح منهم هذا وهم يؤمنون بأن الانبياء يقعون في الشرك وعبادة
الاوثان كسليمان كما في سفر الملوك الأول 11 وحاشاه .... انه الحقد الاعمى ......
نبي الله داود
والتعدد :
في سفر صموئيل الثاني 5 : 13 يقول الكاتب عن داود
عليه السلام : " وأخذ داود أيضاً سراري ونساء من أورشليم بعد مجيئة من حبرون "
يدل هذا النص على أن داود النبي لم يكتف بزوجتيه السابقتين أخينوعم وأبيجايل ، بل
أضاف اليهما نساء أخريات، أي زوجات. ولم يكتف بذلك، بل اتخذ سراري. وهذا يدل على
ان تعدد الزوجات كان معمولاً به قبل الاسلام، وكان بلا حدود لعدد الزوجات . بدليل
ان الرب لم يعاقب داود على التعدد ولم يستنكره منه .
الدم هو النفس هو الحياة !!
يقول الكتاب المقدس في سفر اللاويين [ 17 : 14 ] :
" لأن نفس كل جسد دمه هو
بنفسه ، فقلت لبني إسرائيل : لا تأكلوا دم جسد ما ،
لأن نفس كل جسد دمه من أكله يقطع "
وفي سفر التثنية [ 12 : 23 ] :
" لكن احترز ألا تأكل الدم ،
لأن الدم هو النفس ، فلا تأكل النفس مع اللحم "
من هذين النصين نجد إصراراً من كاتبهما على أن نفس
الجسد هي في الدم ، وأن نفس كل جسد دمه ، لأن النفس هي الدم ولأن الدم هو النفس .
أي إن الكتاب المقدس يقرر لنا ببساطة ووضوح ، بل
بإصرار عجيب أن النفس هي الدم والدم هو النفس . . هكذا . . وبمنتهى البساطة
وبإصرار مدهش . . الدم هو النفس . . والنفس هي الدم . . أي أن النفس عبارة
عن بلازما ، تسبح فيها كرات الدم الحمراء والبيضاء والصفائح الدموية !!
فهل هذا معقول ؟ ! لماذا إذن نجد أطباء متخصصين في
علم الدم وأمراضه وآخرين في علم النفس وأمراضها مادام أن الدم هو النفس ، والنفس
هي الدم في الكتاب المقدس ؟!
هل خرج الطير من الماء أم الارض
؟
في سفر التكوين 1 : 20 يقول الكاتب : " وقال الله
لتفض المياه زحافات
ذات نفس حية وليطر طير فوق الارض على وجه جلد السماء. 21 فخلق الله التنانين
العظام وكل ذوات الانفس الحية الدبّابة التي فاضت بها
المياه كاجناسها وكل طائر ذي جناح كجنسه.
ورأى الله ذلك انه حسن. " الا اننا نجد في تكوين 2 : 19 : ان الكاتب يقول : "
وجبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل
طيور السماء. فاحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها. وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية
فهو اسمها "
ذوو العاهات :
في سفر اللاويين 21 : 16 - 23 يقول الكاتب : "
وكلم الرب موسى قائلا. كلم هرون قائلا. اذا كان رجل من
نسلك في اجيالهم فيه عيب فلا يتقدم ليقرّب خبز الهه. لان كل رجل فيه عيب لا
يتقدم. لا رجل اعمى ولا اعرج ولا افطس ولا زوائدي
ولا رجل فيه كسر رجل او كسر يد. ولا احدب ولا اكشم ولا من في عينه بياض ولا
اجرب ولا اكلف ولا مرضوض الخصى. كل رجل فيه عيب من نسل هرون الكاهن لا يتقدم
ليقرّب وقائد الرب. فيه عيب لا يتقدم ليقرّب خبز الهه. "
نلاحظ هنا ان النص يمنع كل ذي عاهة من أن يقترب
من المذبح كيلا ينجسه. هل هذا معقول ؟! هل يصدق أحد أن هذا كلام الله ؟! هل
يعقل أحد أن الله يرى النجاسة في كل ذي عاهة ؟! إن الله الرحمن الرحيم الودود
الحليم يرأف بعباده أجمعين . هل يصدق أحد أن الله يرى نجاسة في الاعمى المسكين
او الاعرج أو الاحدب أو مكسور اليد ؟! نترك لك الحكم ايها القارىء الكريم .
العورة وقطع اليد :
في سفر التثنية 25 : 11، قال موسى لقومه : "
اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه وتقدمت امرأة احدهما
لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه ومدّت يدها وامسكت بعورته فاقطع يدها ولا تشفق
عينك " هذا النص يوجب قطع اليد لماسكة عورة الرجل. إذاً قطع اليد مشروع
في التوراة. ولماذا إذا يعيبون على الاسلام قطع يد السارق حماية للمجتمع من
وباء السرقة وحماية لأموال الناس وأملاكهم ؟! بل ان كتابهم يحتوى على احكام أشد
قسوة من قطع اليد فمثلا :
الرجم حتى الموت لمن يعمل يوم
السبت :
في سفر العدد 15 : 35، وجد جماعة من بني اسرائيل
رجلاً يحتطب يوم السبت : " فقال الرب لموسى قتلا يقتل
الرجل. يرجمه بحجارة كل الجماعة خارج المحلّة. 36 فاخرجه كل الجماعة الى خارج
المحلّة ورجموه بحجارة فمات كما امر الرب موسى " هل يقبل أحد في العالم
اليوم وحتى اليهود أنفسهم تنفيذ هذه العقوبة على من يعمل يوم السبت ؟!
قتل النجس
:
يقول كاتب سفر العدد
19 : 14 : " هذه هي الشريعة. اذا مات انسان في خيمة كل من
دخل الخيمة
وكل من كان في الخيمة يكون نجسا سبعة ايام
" . حسب النص، من يدخل خيمة فيها ميت
فهو نجس إلى سبعة أيام، ويجب عليه أن يتطهر في اليوم الثالث واليوم السابع
بواسطة ماء ينضحه رجل طاهر عليه ( عدد 19 : 19 ) . وإذا لم يتطهر ذلك الرجل
الذي دخل خيمة فيها ميت، فيجب قتله،
. " واما الانسان الذي يتنجّس ولا يتطهّر
فتباد تلك النفس من بين
الجماعة لانه نجّس مقدس الرب. ماء النجاسة لم يرش عليه. انه نجس.
" ( عدد 19 : 20 )
ولماذا
تنجس الرجل المسكين ؟ لأنه دخل
مكاناً فيه رجل ميت !! هل هذا معقول ؟!! ما هذا التشريع وما هذه الشريعة ؟!
والأغرب من ذلك أنه نجس لمدة سبعة أيام !! والأغرب من ذلك ومصيبة المصائب أنه
إذا لم يتطهر خلال سبعة أيام، فجزاؤه الإبادة ، أي القتل
!! هل يصدق أحد أن هذا التشريع من عند الله ؟!!
الإعفاء من القتال :
في الكتاب المقدس نظام فريد للإعفاء من القتال (
تثنية 20 : 1- 9 ) يعفى من القتال التالية صفتهم :
1 - من بنى بيتاً ولم يدشنه !
2 - من غرس كرماً ولم يبتكره !
3 - من له خطيبة ولم يأخذها !
4 - الخائف !
بهذه الطريقة يمكن إعفاء الجميع !!!
مجزرة مديان :
يقول الكاتب في سفر العدد 31 : 1 - 11 : "
وكلم الرب موسى قائلا
2 انتقم نقمة لبني اسرائيل من المديانيين ثم تضمّ الى قومك.
. . فارسلهم موسى الفا من كل سبط الى الحرب
.... 7 فتجندوا على مديان كما امر الرب وقتلوا كل ذكر
... 9 وسبى بنو اسرائيل نساء مديان واطفالهم ونهبوا
جميع بهائمهم وجميع مواشيهم وكل املاكهم. واحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع
حصونهم بالنار. " يلخص هذا النص كيف حارب موسى وبني اسرائيل قوم مديان
. فقتلوا كل ذكر وسبوا النساء والاطفال ونهبوا كل شىء وأحرقوا كل شىء .
مجزرة باشان :
يقول كاتب سفر التثنية 3 : 3 - 6 عن بني اسرائيل
وموسى عليه السلام : " فدفع الرب الهنا الى ايدينا عوج ايضا
ملك باشان وجميع قومه فضربناه حتى لم يبق له شارد. واخذنا كل مدنه في ذلك
الوقت. لم تكن قرية لم نأخذها منهم. ستون مدينة كل كورة ارجوب مملكة عوج في
باشان. كل هذه كانت مدنا محصنة باسوار شامخة وابواب ومزاليج سوى قرى الصحراء
الكثيرة جدا. فحرمنها كما فعلنا بسيحون ملك حشبون محرمين كل مدينة الرجال
والنساء والاطفال. لكن كل البهائم وغنيمة المدن نهبناها لانفسنا. " وهنا
نجد مجزرة أخرى فيها يقتل الاطفال والنساء وكل ما في المدينة ....
مجزرة أريحا :
عندما دخل يشوع وقومه أريحا، وهي مدينة في
فلسطين، قال يشوع لجنوده : "
راحاب الزانية فقط تحيا هي وكل من معها في البيت لانها قد خبأت
المرسلين اللذين ارسلناهما. " يشوع 6 : 17 وبعد
احتلال الاسرائليين لأريحا : " حرّموا كل ما في المدينة من
رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف. " يشوع 6 :
21 . هذان النصان يدلان على المذبحة التي أمر يشوع القيام بها . لقد أمر جنوده
بذبح كل إنسان في المدينة رجلاً كان أو امرأة، طفلاً كان أو شيخاً . بل امتد
الأمر الى الحيوانات. الناجي الوحيد كانت راحاب الزانية ومن معها في البيت .
بالمقارنة انظر الى عظمة الاسلام وقوانية في الحرب فيقول الرسول الكريم في
وصيته للمقاتلين : " لا تعتدوا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا
اصحاب الصوامع " رواه ابن عباس رضي الله عنهما .
مجزرة حشبون :
نسب كاتب سفر التثنية 2 : 32 - 36 لموسى قوله : "
وقال الرب لي.
انظر. قد ابتدأت ادفع امامك سيحون وارضه. ابتدئ تملّك حتى تمتلك ارضه. فخرج
سيحون للقائنا هو وجميع قومه للحرب الى ياهص. فدفعه الرب الهنا امامنا فضربناه
وبنيه وجميع قومه. واخذنا كل مدنه في ذلك الوقت وحرمنا من كل مدينة الرجال
والنساء والاطفال. لم نبق شاردا. لكن البهائم نهبناها لانفسنا وغنيمة المدن
التي اخذنا " هنا يشرح نبي الله موسى - حسب
زعمهم - المجزرة التي قام بها ضد منطقة حشبون وملكها سيحون وباقرار النص لم
يبقوا شارداً، وحرموا ( أي قتلوا ) كل رجل وإمراة وطفل !! واقتصر عطفهم على
البهائم التي اخذوها ... بأمر الرب ...
والنقطة المهمة هنا انه بحسب اللاهوت المسيحي فإن
يسوع المسيح هو إله ورب الكتاب المقدس. الذي صدرت منه كل هذه التعاليم .
سلسلة من المجازر :
بعد مجزرة اريحا ومجزرة مديان وحشبون ومجزرة
باشان يبدأ تنفيذ سلسلة من المجازر في الاصحاح العاشر من سفر يشوع : مجزرة لبنة
ثم مجزرة لخيش ثم مجزرة عجلون ثم مجزرة حبرون . يشوع 10 : 28 وفي العدد 42 نجد
الكاتب يقول : " لأن الرب إله اسرائيل حارب عن اسرائيل " ومن هو إله اسرائيل
حسب اللاهوت المسيحي ؟ انه يسوع المسيح اله الكتاب المقدس ....
شهادة الزور :
يورد كاتب سفر التثنية 5 : 20 قول موسى عليه
السلام لقومه : " ولا تشهد على قريبك شهادة زور " ان شهادة الزور لا تصح سواء
أكانت على قريب أم على بعيد . وليس من المعقول أن ينهى موسى عليه السلام عن
شهادة الزور ضد القريب فقط ، وكأنه يسمح بها ضد البعيد. هذه الصياغة تثير ريبة
حول مصدر هذا القول ، لأنه يفتقر الى دقة التعبير التي يتصف بها الانبياء حيث
انهم يتكلمون بوحي من الله سبحانه وتعالى .
حق البكورية :
في سفر التثنية ، الولد البكر له نصيب اثنين، أي
ضعف نصيب غير البكر. وهذا هو حق البكورية تثنية 21 : 17 . والسؤال هو هل توجد
ميزة للولد البكر على سائر إخوته الذكور حتى يكون نصيبه من الارث ضعف كل منهم
؟!
الزواج
الثاني ينجس :
في سفر التثنية 24 : 1 إذا طلق رجل زوجته وتزوجت
من غيره وطلقها الزوج الثاني أو مات عنها ، فلا يجوز للزوج الأول أن يتزوجها
لأنها تنجست : "
اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم تجد نعمة في عينيه لانه وجد
فيها عيب شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته
ومتى خرجت من بيته ذهبت وصارت لرجل آخر
فان ابغضها الرجل الاخير وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها
واطلقها من بيته او اذا مات الرجل الاخير الذي اتخذها له زوجة لا يقدر زوجها
الاول الذي طلقها ان يعود ياخذها لتصير له زوجة بعد ان تنجست " لماذا
تنجست المرأة من زوجها الثاني ؟! لا أحد يعلم .
للأجنبي تقرض بربا
في سفر التثنية 23 : 19 يقول الرب : "
للاجنبي تقرض بربا ولكن
لاخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرب الهك " هذا
النص يحث اليهودي على عدم التعامل بالربا مع اليهود ولكن يجوز له أن يقرض بربا
لغير اليهودي !! ما هذه المعايير المزدوجة ؟ والمسيح يقول ما جئت لأنقض
الناموس بل لأكمل ..... وقد رد القرآن الكريم عليهم فقال : " ...
وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل
"
الجزية :
عندما دخل بنو اسرائيل بأمر الرب إلى الارض
المقدسة مع نبيهم يشوع أخذوا الجزية من الكنعانيين، ففي سفر يشوع 16 : 10 يقول
الكاتب : " فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن
الكنعانيون في وسط افرايم الى هذا اليوم وكانوا عبيداً
تحت الجزية " وفي سفر القضاة 1 : 1 نجد ان بنو
اسرائيل سألوا الرب قائلين : " من منّا يصعد الى الكنعانيين
اولا لمحاربتهم . فقال الرب يهوذا يصعد. هوذا قد
دفعت الارض ليده " و في الأعداد 30 _ 33 نجدهم يضعون الجزية على
الكنعانيين . وعلى سكان قطرون وسكان نهلول و
سكان بيت شمس و سكان بيت عناة وغيرهم .
ونجد في كتابهم
المقدس أيضاً ان نبي الله سليمان عليه السلام كان متسلطاً على جميع الممالك من
النهر الى ارض فلسطين والى تخوم مصر. وكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع
له كل أيام حياته. ملوك الأول 4 : 21 . فيقول النص كما في ترجمة كتاب الحياة :
" فكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل ايام
حياته " وفي ترجمة الفانديك : " كانوا يقدمون الهدايا ويخدمون سليمان
كل أيام حياته "
بل ان كتابهم المقدس
فيه من الشرائع والاحكام ما
هو أشد و أعظم بكثير من
حكم الجزية ، فالرب مثلاً يأمر أنبيائه ان يضعوا
الناس تحت نظام التسخير والعبودية بخلاف
الجزية التي أهون بكثير من هذا النظام ....
فعلى سبيل المثال نجد في سفر التثنية 20 : 10 أن الرب يأمر نبيه موسى قائلاً :
" حين
تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك
فكل الشعب الموجود
فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك.
"
ويقول كاتب سفر صموئيل الثاني 8 : 1 كما في ترجمة
كتاب الحياة عن نبي الله داود : " وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على
الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح
الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية . " وفي
العدد 15 : " وكان الرب ينصر داود حيثما توجه "
ولكن عندما يأخذ المسلمون الجزية وهي الضريبة
المالية من أهل الكتاب مقابل رعايتهم واعفائهم من الخدمة العسكرية، تقوم قيامة
الحاقدين على الاسلام ... مع ان كثيرا من الدول العظمى الآن تأخذ من مواطنيها
الضرائب المالية ....
لن تهدم الي الابد
أم تهدم ؟
يقول
كاتب سفر سفر ارميا 31: 38-40
" هَا
أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَتُبْنَى الْمَدِينَةُ لِلرَّبِّ
مِنْ بُرْجِ حَنَنْئِيلَ إِلَى بَابِ الزَّاوِيَةِ وَيَخْرُجُ بَعْدُ خَيْطُ
الْقِيَاسِ مُقَابِلَهُ عَلَى أَكَمَةِ جَارِبَ وَيَسْتَدِيرُ إِلَى جَوْعَةَ
وَيَكُونُ كُلُّ وَادِي الْجُثَثِ وَالرَّمَادِ وَكُلُّ الْحُقُولِ إِلَى
وَادِي قَدْرُونَ إِلَى زَاوِيَةِ بَابِ الْخَيْلِ شَرْقاً قُدْساً لِلرَّبِّ.
لاَ تُقْلَعُ وَلاَ تُهْدَمُ إِلَى
الأَبَدِ. "
بينما نجد في سفر ارميا 32:
28-29 : " لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ
الرَّبُّ. هَئَنَذَا أَدْفَعُ هَذِهِ الْمَدِينَةَ لِيَدِ الْكِلْدَانِيِّينَ
وَلِيَدِ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ فَيَأْخُذُهَا. فَيَأْتِي
الْكِلْدَانِيُّونَ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ هَذِهِ الْمَدِينَةَ فَيُشْعِلُونَ
هَذِهِ الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ وَيُحْرِقُونَهَا وَالْبُيُوتَ الَّتِي
بَخَّرُوا عَلَى سُطُوحِهَا لِلْبَعْلِ وَسَكَبُوا سَكَائِبَ لِآلِهَةٍ أُخْرَى
لِيُغِيظُونِي. "
وفي سفر ارميا 33 :4-5
" لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ
عَنْ بُيُوتِ هَذِهِ
الْمَدِينَةِ وَعَنْ بُيُوتِ مُلُوكِ يَهُوذَا الَّتِي هُدِمَتْ لِلْمَتَارِيسِ
وَالْمَجَانِيقِ: 5يَأْتُونَ لِيُحَارِبُوا الْكِلْدَانِيِّينَ وَيَمْلَأُوهَا
مِنْ جِيَفِ النَّاسِ الَّذِينَ ضَرَبْتُهُمْ بِغَضَبِي وَغَيْظِي وَالَّذِينَ
سَتَرْتُ وَجْهِي عَنْ هَذِهِ الْمَدِينَةِ لأَجْلِ كُلِّ شَرِّهِمْ.
" فأين
الوعد
الرباني ببقائها
إلى الأبد؟
دخلها الغلف :
يقول كاتب سفر اشعيا 52 : 1 عن أورشليم : " البسي
ثياب جمالك يا أورشليم المدنية المقدسة لأنه لا يعود يدخلك في ما بعد أغلف ولا
نجس " هذا النص يزعم أنه لا يدخل أورشليم بعد ذلك الوقت أغلف . والاغلف هو
الرجل غير المختون . إن هذا النص يخالف الواقع، لأن ملايين البشر غير المختونين
قد دخلوا وما زالوا يدخلون القدس منذ ذلك الوقت حتى يومنا هذا . لو كان الله هو
قائل هذا النص لصدق قوله . ولكن مخالفة الواقع للنص تدل على ان هذا النص ليس من
كلام الله .
ممنوع الأقتراب :
هناك مجموعة من
الناس - حسب الكتاب المقدس - لا يجوز لهم الاقتراب من المذبح : كل رجل فيه عيب
لا يتقدم، لا الأعمى ولا الأعرج، ولا رجل يده أو رجله مكسورة. "
خبز إلهه يأكل .. لكن إلى الحجاب
لا يأتي وإلى المذبح لا يقترب لأن فيه عيباً لئلا يدنس مقدسي
" لاويين 21 : 16 - 23
دين لا يقبل الأعمى والأعرج ومكسور الرجل وكل من
فيه عيب !!! دين للأصحاء فقط، أما المرضى فلا مكان لهم في الطابور !!!
ماذا يفعل الرجل إذا شك في زوجته
؟!
جاء في سفر العدد [ 5 : 11 ، 22 ] :
أن الرجل إذا شك في زوجته يذهب بها إلى الكاهن
الذي يوقفها أمامه مكشوفة الرأس ويقدم ماءاً مقدساً مخلوطاً بتراب المعبد
ويسقيها منه ، فإن كانت بريئة لا يصيبها ضرر ، وإن كانت آثمة تورم بطنها وفخذها
!
ومخالفة ذلك مع العلم والعقل لا تحتاج إلى بيان
أو توضيح ، فإن إثر شرب الماء المخلوط بالغبار على جسد الإنسان يرتبط بقوة هذا
الجسد وضعفه لا بارتكاب صاحب المعصية أو عدم ارتكابه لها ، فكيف يكون ذلك وسيلة
من وسائل الإثبات أو النفي ، ينص عليه التنزيل المحكم من عند الله تبارك وتعالى
؟!
ما هي عقوبة الرجل الذي رفض أن
يتزوج امرأة أخيه الذي مات ؟
ان عقوبة هذا الرجل التي يقررها الكتاب المقدس في
سفر التثنية [ 25 : 7 ] هـي :
"
وَإِنْ أَبَى الرَّجُلُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَخِيهِ،
تَمْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى بَوَّابَةِ شُيُوخِ الْمَدِينَةِ وَتَقُولُ: قَدْ
رَفَضَ أَخُو زَوْجِي أَنْ يُخَلِّدَ اسْماً لأَخِيهِ فِي إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ
يَشَأْ أَنْ يَقُومَ نَحْوِي بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 8فَيَدْعُوهُ
شُيُوخُ الْمَدِينَةِ وَيَتَدَاوَلُونَ مَعَهُ فِي الأَمْرِ. فَإِنْ أَصَرَّ
عَلَى الرَّفْضِ وَقَال: لاَ أَرْضَى أَنْ أَتَزَوَّجَهَا. 9تَتَقَدَّمُ
امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلَيْهِ عَلَى مَرْأَى مِنَ الشُّيُوخِ، وَتَخْلَعُ
حِذَاءَهُ مِنْ رِجْلَيْهِ وَتَتْفُلُ فِي وَجْهِهِ قَائِلَةً: هَذَا مَا
يَحْدُثُ لِمَنْ يَأْبَى أَنْ يَبْنِيَ بَيْتَ أَخِيهِ. 10فَيُدْعَى فِي
إِسْرَائِيلَ بَيْتَ مَخْلُوعِ النَّعْلِ."
ونحن نسأل :
أليست هذه الافعال التي تجرئت هذه المرأة أن
تفعلها أمام مرأى الشيوخ ، من بصق وضرب لهذا الرجل قد برهنت على ان هذا الرجل
صادق في رفضه الزواج منها ؟
وهل رب العالمين يحكم بمثل هذه الاحكام ؟
تعليمات الكتاب المقدس فيما يخص
النجاسة والطهارة :
لقد جاءت تعاليم الكتاب المقدس فيما يتصل
بالنجاسة والطهارة لتثير أكثر من تساؤل فمثلاً :
_ جاء في سفر اللاويين [ 15 : 18 ] :
" وَإِذَا عَاشَرَ رَجُلٌ زَوْجَتَهُ
يَسْتَحِمَّانِ كِلاهُمَا بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ إِلَى الْمَسَاءِ."
_ وجاء في سفر اللاويين [ 11 : 23 ] :
" أَمَّا سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ ذَوَاتِ
الأَرْبَعِ الأَرْجُلِ فَهُوَ مَحْظُورٌ عَلَيْكُمْ، فَإِنَّهَا تُنَجِّسُكُمْ،
وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ جُثَثَهَا يَتَنَجَّسُ حَتَّى الْمَسَاءِ. وَعَلَى كُلِّ
مَنْ حَمَلَ جُثَثَهَا أَنْ يَغْسِلَ ثِيَابَهُ وَيَكُونُ نَجِساً حَتَّى
الْمَسَاءِ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْبَهَائِمِ ذَوَاتِ الأَظْلاَفِ غَيْرِ
الْمَشْقُوقَةِ وَغَيْرِ الْمُجْتَرَّةِ تَكُونُ نَجِسَةً لَكُمْ، وَكُلُّ مَنْ
يَلْمِسُهَا يَتَنَجَّسُ. وَأَيْضاً كُلُّ حَيَوَانٍ يَمْشِي عَلَى كُفُوفِهِ
مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ ذَوَاتِ الأَرْبَعِ الأَرْجُلِ، فَهُوَ نَجِسٌ
لَكُمْ، وَكُلُّ مَنْ يَمَسُّ جُثَثَهَا يَكُونُ نَجِساً حَتَّى الْمَسَاءِ،
وَمَنْ يَحْمِلُ جُثَثَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى
الْمَسَاءِ. جَمِيعُهَا مَحْظُورَةٌ عَلَيْكُم . . . . ( الفقرة 32 )
إِنْ وَقَعَتْ جُثَّةُ أَحَدِ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ
عَلَى شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَتَنَجَّسُ، سَوَاءٌ أَكَانَ آنِيَةً مِنْ خَشَبٍ أَمْ
قُمَاشٍ أَمْ جِلْدٍ أَمْ مِسْحٍ، أَمْ أَيِّ شَيْءٍ يُسْتَخْدَمُ فِي عَمَلٍ
مَا. يُوْضَعُ فِي مَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ، ثُمَّ يَطْهُرُ.
أَمَّا إِنْ وَقَعَتْ جُثَّةُ أَحَدِهَا فِي إِنَاءٍ خَزَفِيٍّ، فَإِنَّ مَا
فِي الإِنَاءِ يَتَنَجَّسُ، وَأَمَّا الإِنَاءُ فَيُكْسَرُ.
"
ونحن نسأل :
لماذا تظل النجاسة حتى المساء ؟
ولماذا يكسر الوعاء أو الاناء الخزفي ، ولا يكفي
معه الغسيل أو التطهير ؟
وما سبب نجاسة الحيوان الذي لا يؤكل ؟
كيف تكون هذه الأحكام من عند العليم الخبير ؟!
يقول كاتب سفر العدد [ 19 : 1 _ 22 ] :
" وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَرُونَ: 2«هَذِهِ
هِيَ مُتَطَلَّبَاتُ الشَّرِيعَةِ الَّتِي آمُرُ بِهَا: قُلْ لِبَنِي
إِسْرَائِيلَ أَنْ يَأْتُوكَ بِبَقَرَةٍ حَمْرَاءَ سَلِيمَةٍ خَالِيَةٍ مِنْ
كُلِّ عَيْبٍ، لَمْ يَعْلُهَا نِيرٌ، 3فَتُعْطُونَهَا لأَلِعَازَارَ
الْكَاهِنِ، لِيَأْخُذَهَا إِلَى خَارِجِ الْمُخَيَّمِ وَتُذْبَحُ أَمَامَهُ.
4وَيَغْمِسُ الْكَاهِنُ إِصْبَعَهُ بِدَمِهَا وَيَرُشُّ مِنْهُ نَحْوَ وَجْهِ
خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ سَبْعَ مَرَّاتٍ. 5وَتُحْرَقُ الْبَقَرَةُ بِجِلْدِهَا
وَلَحْمِهَا وَدَمِهَا مَعَ فَرْثِهَا عَلَى مَشْهَدٍ مِنْهُ، 6ثُمَّ يَأْخُذُ
خَشَبَ أَرْزٍ وَزُوفَا، وَخَيْطاً أَحْمَرَ، وَيَطْرَحُهَا فِي وَسَطِ
النِّيرَانِ. 7ثُمَّ يَغْسِلُ الْكَاهِنُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ،
وَبَعْدَ ذَلِكَ يَدْخُلُ الْمُخَيَّمَ، وَيَظَلُّ الْكَاهِنُ نَجِساً إِلَى
الْمَسَاءِ. 8وَيَغْسِلُ الرَّجُلُ الَّذِي أَحْرَقَ الْبَقَرَةَ ثِيَابَهُ
بِمَاءٍ وَيَسْتَحِمُّ، وَيَظَلُّ أَيْضاً نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
9وَيَجْمَعُ رَجُلٌ طَاهِرٌ رَمَادَ الْبَقَرَةِ وَيُلْقِيهِ خَارِجَ
الْمُخَيَّمِ فِي مَوْضِعٍ طَاهِرٍ، فَيَظَلُّ مَحْفُوظاً لِجَمَاعَةِ
إِسْرَائِيلَ لاِسْتِخْدَامِهِ فِي مَاءِ التَّطْهِيرِ. إِنَّهَا ذَبِيحَةُ
خَطِيئَةٍ. 10وَعَلَى مَنْ جَمَعَ رَمَادَ الْبَقَرَةِ
أَنْ يَغْسِلَ ثِيَابَهُ وَيَظَلَّ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ، فَتَكُونُ هَذِهِ
فَرِيضَةً دَائِمَةً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَلِلْغَرِيبِ الْمُقِيمِ فِي
وَسَطِهِمْ."
أصناف النجاسة وماء التطهير
:
"
مَنْ لَمَسَ جُثْمَانَ إِنْسَانٍ مَيْتٍ يَبْقَى نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ،
12وَعَلَيْهِ أَنْ يَتَطَهَّرَ بِمَاءِ التَّطْهِيرِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ،
وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ يُصْبِحُ طَاهِراً. وَإِنْ لَمْ يَتَطَهَّرْ فِي
الْيَوْمِ الثَّالِثِ، فَلاَ يَكُونُ طَاهِراً فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ.
13كُلُّ مَنْ لَمَسَ جُثْمَانَ إِنْسَانٍ مَيْتٍ وَلَمْ يَتَطَهَّرْ، يُنَجِّسُ
مَسْكَنَ الرَّبِّ، وَيَجِبُ اسْتِئْصَالُهُ مِنَ الشَّعْبِ لأَنَّهُ نَجِسٌ،
إِذْ إِنَّ مَاءَ التَّطْهِيرِ لَمْ يُرَشَّ عَلَيْهِ.
14أَمَّا شَرِيعَةُ مَنْ مَاتَ فِي خَيْمَةٍ،
فَإِنَّ كُلَّ مَنْ دَخَلَ الْخَيْمَةَ وَكُلَّ مَنْ كَانَ فِيهَا، يَكُونُ
نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. 15وَكُلُّ إِنَاءٍ
مَفْتُوحٍ، لاَ غِطَاءَ عَلَيْهِ، أَوْ غَيْرِ مُحْكَمِ السَّدِّ، يُصْبِحُ
نَجِساً. 16وَكُلُّ مَنْ لَمَسَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ قَتِيلاً بِسَيْفٍ
أَوْ مَيْتاً، أَوْ عَظْمَ إِنْسَانٍ أَوْ قَبْراً، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ
أَيَّامٍ.
"
"
فَيَأْخُذُونَ لِلنَّجِسِ مِنْ غُبَارِ حَرِيقِ ذَبِيحَةِ الْخَطِيئَةِ،
وَيُصَبُّ عَلَيْهِ مِنْ مَاءِ نَبْعٍ جَارٍ فِي إِنَاءٍ. 18وَيَأْخُذُ
رَجُلٌ طَاهِرٌ أَغْصَانَ الزُّوفَا وَيَغْمِسُهَا فِي الْمَاءِ، وَيَرُشُّهُ
عَلَى الْخَيْمَةِ وَعَلَى جَمِيعِ الأَمْتِعَةِ، وَعَلَى كُلِّ مَنْ كَانَ
حَاضِراً هُنَاكَ، وَعَلَى الَّذِي لَمَسَ الْعَظْمَ أَوِ الْقَتِيلَ أَوِ
الْمَيْتَ أَوِ الْقَبْرَ. 19ثُمَّ يَرُشُّ الطَّاهِرُ
مَاءَ التَّطْهِيرِ عَلَى النَّجِسِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ وَالْيَوْمِ
السَّابِعِ، وَيُطَهِّرُهُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ. وَعَلَى الْمُتَطَهِّرِ
أَنْ يَغْسِلَ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمَّ بِمَاءٍ فَيُصْبِحَ طَاهِراً فِي
الْمَسَاءِ 20أَمَّا الَّذِي يَتَنَجَّسُ وَلاَ يَتَطَهَّرُ فَيُسْتَأْصَلُ
مِنْ بَيْنِ الْجَمَاعَةِ، لأَنَّهُ نَجَّسَ مَقْدِسَ الرَّبِّ، وَلَمْ يُرَشَّ
عَلَيْهِ مَاءُ التَّطْهِيرِ، فَظَلَّ نَجِساً. 21وَتَكُونُ هَذِهِ لَكُمْ
فَرِيضَةً دَائِمَةً. وَعَلَى مَنْ رَشَّ مَاءَ التَّطْهِيرِ أَنْ يَغْسِلَ
ثِيَابَهُ. وَكُلُّ مَنْ لَمَسَ مَاءَ التَّطْهِيرِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى
الْمَسَاءِ. 22وَأَيُّ شَيْءٍ يَلْمِسُهُ النَّجِسُ يُصْبِحُ نَجِساً، وَكُلُّ
مَنْ يَلْمِسُهُ الشَّيْءُ الْمُتَنَجِّسُ يُصْبِحُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ "
.
نستخلص مما سبق أن الكتاب المقدس يعتبر أن من
لامس جثة إنسان يكون نجساً لسبعة أيام ، وعليه أن يتطهر في اليوم الثالث ، أما
إذا امتنع فيقتل أو يقطع من بني اسرائيل لأنه يتسبب بنجاسته في تنجيس بيت الرب
!!
ولا نعلم كيف يكون حال من لامس جثة أمه أو أبيه
أو زوجته أو ابنه ولصعوبة الموقف نسي التطهر في اليوم الثالث بسبب حزنه لفراق
الأحبة هل يباد ويقتل كحال غيره من بني اسرائيل ؟ !
وزيادة على ما سبق نجد أن الكتاب المقدس يقرر
نجاسة الخيمة التي توضع فيها الجثة ومن دخلها ومن فيها !!
بل أن الكتاب المقدس حكم بنجاسة ما فيها من أوان
سواء تركت مفتوحة أو كانت عليها أغطية غير محكمة الاغلاق !!
ونجد أن الكتاب المقدس يدعي أنه إذا كان أحدهم
سائراً في الصحراء ولامس عن طريق الخطأ جثة أو عظم إنسان أو حتى قبراً يصبح
نجساً ولمدة سبعة أيام !!
أليست هذه أمور واحكام غريبة يتنزه عنها الوحي
الالهي ؟
شروط تحقيق الطهارة من النجاسة
في الكتاب المقدس :
يقول الكاتب في بداية الاصحاح التاسع عشر من سفر
العدد : " هَذِهِ هِيَ مُتَطَلَّبَاتُ الشَّرِيعَةِ الَّتِي آمُرُ بِهَا: قُلْ
لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَأْتُوكَ بِبَقَرَةٍ
حَمْرَاءَ سَلِيمَةٍ خَالِيَةٍ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، لَمْ يَعْلُهَا
نِيرٌ، 3فَتُعْطُونَهَا لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ، لِيَأْخُذَهَا إِلَى خَارِجِ
الْمُخَيَّمِ وَتُذْبَحُ أَمَامَهُ. 4وَيَغْمِسُ الْكَاهِنُ إِصْبَعَهُ
بِدَمِهَا وَيَرُشُّ مِنْهُ نَحْوَ وَجْهِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ سَبْعَ
مَرَّاتٍ. 5وَتُحْرَقُ الْبَقَرَةُ بِجِلْدِهَا وَلَحْمِهَا وَدَمِهَا مَعَ
فَرْثِهَا عَلَى مَشْهَدٍ مِنْهُ، 6ثُمَّ يَأْخُذُ خَشَبَ أَرْزٍ وَزُوفَا،
وَخَيْطاً أَحْمَرَ، وَيَطْرَحُهَا فِي وَسَطِ النِّيرَانِ . . . إلخ
ان شروط الكتاب المقدس لتحقيق الطهارة من نجاسة
الموت ليست شاقة فحسب بل غريبة ومضحكة فلا يمكن الحصول على هذه الطهارة دون
رماد البقرة الحمراء !!!
ولا نعرف كيف يكون التطهر من مس الميت بتراب ميت
المحرقة هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى البقرة نفسها كانت نجسة وقد تنجس ذابحها
ومحرقها ، فكيف تحولت البقرة النجسة إلي وسيلة لتطهير النجاسة ؟!!
وأخيراً كيف تمنح البقرة الحمراء كل هذه البركات
التي يحرم منها الانسان الميت ؟!!
ولنا أن نتسائل أيضاً :
إذا لم يجد الناس البقر الأحمر هل يعني ذلك أن
الحكم عليهم يكون بالإبادة ؟!
ألم يذكر النص أن الذي لايتطهر برماد البقرة
الحمراء يقطع ويباد من إسرائيل لأنه ينجس بيت الرب ؟!
ما هو حكم المرأة التي تتدخل
لتنقذ زوجها من قبضة يد ضاربه ؟
سفر التثنية ( 25 : 11 ) :
" إِذَا تَعَارَكَ رَجُلاَنِ فَتَدَخَّلَتْ
زَوْجَةُ أَحَدِهِمَا لِتُنْقِذَ زَوْجَهَا مِنْ قَبْضَةِ يَدِ ضَارِبِهِ
وَمَدَّتْ يَدَهَا وَأَمْسَكَتْ بِخِصْيَتِهِ، ( عورته ) فَاقْطَعُوا يَدَهَا
وَلاَ تُشْفِقُوا عَلَيْهَا. . ."
شعر رأس الرجل
هل سمعتم عن رجل بلغ
وزن شعر رأسه خلال سنة من عدم الحلاقة
2 كيلوا ونصف ؟!
هذا ما يقوله الكتاب المقدس عن
شخص اسمه ابشالوم في سفر صموئيل الثاني 14 : 26
: " ولم يكن في كل
اسرائيل رجل جميل وممدوح جدا كابشالوم من باطن قدمه حتى هامته لم يكن فيه عيب
وعند حلقه راسه اذ كان يحلقه في آخر كل سنة لانه كان يثقل عليه فيحلقه كان يزن
شعر راسه مئتي شاقل بوزن الملك "
وبحسب الترجمة
التفسيرية لكتاب الحياة فإن مئتي شاقل = 2 كيلوا ونصف
!!!
هل سمعتم عن ثعبان يأكل التراب ؟
يقول كاتب سفر التكوين [ تكوين 3 : 14 ]
" فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ :
لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا، مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ بَيْنَ
جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ
الْبَرِّيَّةِ، عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ، وَمِنَ
التُّرَابِ تَأْكُلِينَ طَوَالَ حَيَاتِكِ
وَأُثِيرُ عَدَاوَةً دَائِمَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ،
وَكَذَلِكَ بَيْنَ نَسْلَيْكُمَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَلْدَغِينَ
عَقِبَهُ "
طيور تمشي على أربع !!!
يقول كاتب سفر اللاويين [ 11 : 20 ] :
" وكل دبيب الطير الماشي على
أربع فهو مكروه لكم "